广南古韵·壮乡礼乐（一）

广南古韵·壮乡礼乐属于古代文昌文化的重要组成部分。据《广南府志》载：唐宋时期的广南，已高度重视对先进文化的吸收和传播，普遍兴起了祭拜“文昌”的文化活动。到了元明时期，产生了与文昌文化相适应的礼乐祭祀律矩。

谈演古韵，推行礼乐，是古代广南安抚百姓，教化夷民的一个有效的政治手段。广南古韵·壮乡礼乐，是以官府为主导，以平民阶级为主体，以黉宫、学校为阵地，以拜会谈演为途径，以科仪考试为手段，以教化平民为宗旨，以登科中举为目标，兼容了政治性、严肃性、普及性、广泛性、艺术性为一体的高雅文化。《广南府志》载:“广南为夷地，元明代率听土司，世治其民，国朝始设流官，建黉宫，立学校。虽椎鲁之氓，莫不饰官带，诵诗书，兴礼乐。

壮乡礼乐一直发挥着“重廉洁，崇礼仪，改邪从正，醒愚蒙而鼓良善”的教化作用。由于官方主导，推行较早，而且较为广泛，所以古代广南人，凡是进京赶考的大多榜上有名。至今有史可查的广南举、贡、生、员等墨客儒士就有100多人。到河南任知县的清代举人陈龙章，走进晚清文坛的著名文学家方玉润，以及近代狂飚诗人柯仲平等均无一例外地接受了广南古韵壮乡礼乐的教化和熏陶。古代广南人以此为自豪，于是雕石刻于壮乡礼乐的文昌宫内：“地留福壤，乐育英才”。

壮乡礼乐是长寿音乐。参与谈演艺人中大多都很健康，都能长寿。《广南府志》记载的寿星中竟有高达成112岁的。现在洞经队中的梁宗仁老人就是一个长寿艺人。他八岁师从祖父，现在已是86岁高龄了，还在能吹、拉、弹、唱、打，样样皆通。

壮乡礼乐是壮族音乐，是民间品牌音乐。清嘉庆年间，在人口较为密集的村寨都有洞经队。“大而通都剧邑，小而通水山隅”。文山州是壮族苗族自治州，广南又是其中壮族人口较多的县份。迄今为止，分布在乡村的洞经队共有６00余支，10000多人。而且85%以上的艺人都是壮族。经过几百年的演变和发展，广南古韵壮乡礼乐，增添了令人耳目一新的以壮族为主体的壮乡风格。音乐曲牌调式较多，现已整理成册的曲子就有１00多支。

壮乡礼乐所使用的乐器中，有古老的铜鼓，其声古朴、高亢、浑厚、圆润；有马骨胡、牛角号、竹筒号等。这些乐器的的使用，凸显了音乐的地方化、民族化等独道的艺术特征。有了这些乐器，音乐本身的阳刚之气，阴柔之美均被一一的展现出来。广南洞经礼乐是由女子艺人承担了首座、副座等主要职责，而且女子唱腔占据谈演主流。