哈尼族：发展中的几个历史分期

因为哈尼族在民族的发展过程中没有形成本民族自己的文字(解放后，政府创设了哈尼文，在红河等部分哈尼族聚居密集的地方推广。而泰、缅等国的哈尼族中，早在十八世纪就有西方传教士创设了哈尼/阿卡文，出版了大量的故事和工具书)，对在发展过程中其历史分期的探讨带来了一定的困难。我们只能借助汉文史籍对哈尼族零星的记录和民族间代代流传下来的创始古歌、迁徙史诗、英雄人物传奇等进行综合研究、分析判断、与之得出合理的结论。

文学就是生活的镜子。我们发现，历史上哈尼族因为没有文字，其历史融入进了雄壮磅礴的迁徙史诗之中。我们在对民族的历史分期进行探讨研究的时候，史诗就成为一种参照的重要依据。

一个民族的形成与发展，必然是历经了十分漫长的岁月的，哈尼族依然如此。从西北高原南下的氏羌游牧部落与沿长江流域及其它河流北上的百越稻作民族在“华阳黑水”相碰撞，经过血与火的较量、重组，形成了独立的民族，以“和夷”、“和蛮”的民族名称登上历史舞台。这一时期应为“惹罗普楚”或“诺玛阿美”时代，是哈尼民族的发轫和形成时期。该时期的大约年限应在公元前若干世纪到春秋战国，亦即《尚书》及《山海经》成书的年代。我们在前面的一些文章里提到，在《尚书·禹贡》中有哈尼族先民在“华阳黑水”“和夷底绩”的农耕生产和活动，说明这个时期的哈尼族的稻作农耕已经具有相当的水平了，“厥土青黎，厥田惟上下，厥赋下中三错……”，根据农田的收入情况向中央王朝纳不同的税赋。在同书的《禹贡锥指》中说：“和夷，涐水南之夷也。”所谓“涐水”即大渡河。在《东坡书传》载：“和夷，西南夷民也。”据学者的广泛研究，当时这一地区称之为“黑水”，即在哈尼族许多迁徙史诗、创始史诗、英雄人物传奇里反反复复提到的“惹罗普楚”和“诺玛阿美”地区。而《山海经·海内经》对这一地区的记述则充满了山野情趣，“有都广之野，后稷葬焉。爱有膏菽、膏稻、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”。　　如果从《尚书》记载“和夷”为限(此书成书大约在公元前475年以前)，哈尼族先民生活在“黑水”流域的“诺玛阿美”距今已是2400年以前的事了。　

哈尼族先民离开“黑水”地区大渡河、雅砻江、安宁河流域的原因和根源，我们留到以后有关迁徙的章节里去追溯。　　

哈尼的先民离开民族发轫的故土应在春秋战国后期，至此以始降至唐、宋时代是哈尼族发展的关键时期。从史诗《哈尼阿培聪坡坡》来看，那时的哈尼族已经是一个“政教合一”其农耕文化十分发达的、人口众多、社会各阶层分工明确的部落集团了。在不得已进行迁徙时作了细致的打算和分工，他们分成东南、西南、正南三路向云南进发，最终形成几乎占据整个云南的民族。　　东南方向的哈尼族史称“和泥”，进入今滇东乌蒙山区的昭通、东川、曲靖及今贵州毕节一带。历史记载的乌蒙山区乌蛮“五部”绛、阔、閟畔、乌蒙、芒布之中，閟畔、乌蒙、芒布三部均为哈尼族“和泥”建立的地方政权，其方域是及其广阔的。在《明太祖洪武实录》等的史籍中直接冠以“和泥芒布府”的称谓。该府北接川南宜宾，南接贵州毕节、赫章、威宁等地，称雄长达千年之久。往西南方向的哈尼族史称“和蛮”，进入今滇西大理、楚雄等地。《新唐书·南蛮传》有“显庆元年，西洱河大首领杨栋附显，和蛮大首领王罗祁……”等等。　　

迁往正南方向的哈尼族史称“罗缅”、“和泥”、“阿泥”、“窝泥”、“阿宁”等，进入今易门、元谋、武定、禄劝、昆明、晋宁等地。目前禄劝、昆明、晋宁等地还有许多哈尼族。汉文史籍为我们记录了哈尼先民在这些地区的活动情况。如明洪武时程本立《明史》对晋宁的哈尼族先民有：“过峤甸，今禾泥蛮数家，有叟携酒过水，见土酋饮道旁，仆从皆饮洒……劝洒是禾泥。”在哈尼族的这一时期，出现了一位影响深远的人物—仲磨由，他是这一时期出现的哈尼族首领。他的名字直接进入了所有哈尼族“父子联名谍普”，只是因地域、方言的各异有的地方记成“搓莫迂”、“初末吁”、“初木耶”、“搓莫耶”、“操莫吁”、“佐梅烟”等。有趣的是这位先祖的名字也出现在彝族的部分家谱中。也许哈尼族、彝族都跟彝史中“六祖分支”有联系。这些问题，我们将在今后的有关文稿里去探讨。随后，因种种原因，大理一带的哈尼族进入景东、双柏一带红河水系上游的川河坝、阿墨江、濮水(红河上游旧称)；滇中的哈尼族向元江流域集中；滇东的哈尼族不是融入其它民族就向滇南迁徙。哈尼族进入开发滇南哀牢、无量山红河、把边江、澜沧江三江两山时期。这一时期从唐朝末年至新中国成立，时间跨度1200多年。　　

这一时期形成的居住格局至今犹昔，所创造的文化体系影响至今。其中最能代表哈尼民族智慧的文化构建就是山地农耕的最高典范—哈尼梯田和成为参与茶树驯化及培育世界名茶普洱茶的主要民族之一。哈尼族的这一时期，各种典章、制度的构建、地方政权(主要以土司政权为主)或与其它民族的交流、融合或民族间矛盾冲突等都是空前的。宋时，大理国的建国战争中，哀牢山区和泥因远、思陀、落恐、溪处四部和六诏山和泥维摩、强现、王弄三部成为段思平推翻南诏的主力，成为“三十七部”中赫赫有名的和泥军团。随后建立的土司政权有部分延续至建国时，目前还有一些保存完整的土司司署建筑和早已成为普通百姓的土司后裔。　　

在这一时代，哈尼族与其它民族的交融亦是空前的，别的不说，从史料上能查到的从中原进入哈尼族聚居区进行屯军、屯田、屯商的人亦千以万计。如元朝建国的头十年中进入红河流域哈尼族地区进行屯军、屯田的就有“二千户、田三千四百双。”可见数目之巨大。建国以后，哈尼族进入新的发展时期。这一时期哈尼族地区的社会经济的巨大变革，我们有目共睹，此不赘言。