壮族文化电视系列片《丽哉勐僚》样片讨论会

暨壮族文化专著《勐僚西尼故》首发式拾零1月23日，由文山州委州政府、省壮学会、云南电视台、云南红杨影视公司联合摄制的十二集壮族文化系列片《丽哉勐僚》在昆明举行样片讨论会，同时举行由戴光禄和何正廷合著的壮族文化专著《勐僚西尼故》首发式。省委常委、省委宣传部部长张田欣，原省委副书记、现任省人大常委会副主任丹增，原省委常委、省委宣传部部长、现任省人大常委会副主任晏友琼，省人大常委会副主任戴光禄等省领导及专家学者参加了讨论会。

戴光禄以《丽哉勐僚》总策划、总撰稿、总制片人以及《勐僚西尼故》编著者的身份向大家介绍：大家都已深切地感受到，这些年来，在省委的正确领导下，我省民族文化产业的发展已经震惊全国、震惊世界。但遗憾的是，在这部恢宏的交响曲中，却甚少听到壮族的声音。

那么，是不是壮族没有文化资源可开发呢？不是的。壮族是中国人口最多的少数民族，全国现有壮族人口1700多万，我省现有壮族人口120多万，文山州现有壮族人口已超过百万。壮族是一个历史悠久、文化灿烂、非常古老的民族，在长期的历史发展过程中，他们创造并积淀了一整套独具特色而又丰富完备的物质文化和精神文化。由于历史（经济社会发展相对滞后）和地理（相对封闭）的原因，壮族历史文化印记在云南省尤其是文山州的壮族社会中保留得最为鲜明，最为完整。广西壮族自治区的壮学专家学者都一致认为，文山州是壮族文化资源的“富矿区”，因而纷纷到文山“寻宝”。抢救、保护、开发、宏扬民族优秀传统文化是我们义不容辞的责任。为此，在全省大力发展民族文化的热潮感召下，我才同省壮学会的同志们一起，决心对壮族文化作一番深入研究、挖掘、开发。 对壮族文化的开发，我们是把它作为一个系统工程来进行的，着力做五件事，或称“五个一”：

第一个“一”是编辑出版一本大型画册。书名就叫《壮族文化》。这是一部以图片为主的图式学术专著，试图从学术的高度对壮族文化作一个全面、系统的梳理和归纳，从十二个方面对壮族文化作了界定。这部画册已于2004年4月由云南人民出版社出版。第二个“一”是撰写出版一部壮族文化专著。就是今天举行首发式的《勐僚西尼故》，“勐僚”是壮话“我们这个地方”的意思，“西尼故”是壮话十二篇章的意思。本书是在画册已把壮族文化基本梳理清晰的基础上，力图从人类学、社会学、历史学、民族学等层面对壮族文化作一番较为深入的分析和阐述。第三个“一”是拍摄一部壮族文化电视系列片，借助音像展示壮族文化。我们把片名定为《丽哉勐僚》，“丽哉”是壮话很美丽很漂亮的意思。今天要请大家观看的就是这部系列片的第一集：《宁董——铜鼓文化》。除这一集外，还有十一集，分别是：《竜——生态文化》；《那——稻作文化》；《糇糯——饮食文化》；《壬栏——村寨文化》；《帕比·怕空——服饰文化》；《欢景——节日文化》；《伦——歌吁文化》；《禀礼——礼俗文化》；《莱瓦——艺术文化》；《掌雅——医药文化》；《摩·多介——宗教文化》。 第四个“一”是拟拍摄一部反映文山地区壮族生活的电影。此部电影将在年内启动，打算先组织几位作家到文山深入生活，撰写剧本。第五个“一”是开发建设一个壮族文化村，通过实景、实物展示、传承壮族优秀传统文化。

目前正在选址中。以上我所介绍的是第一个方面的情况，即：开发壮族文化的初衷及构想。下面介绍第二个方面的情况：摄制壮族文化电视系列片《丽哉勐僚》的宗旨和追求。文化是人类在历史发展过程中创造的物质财富和精神财富。文化具有多样性，一个民族的文化是这个民族区别于其他民族的重要标识。我们不想把《丽哉勐僚》拍成一部纯粹的旅游风光片，也不想把它拍成一部纯粹的民族风情片，而是想努力把它拍成一部具有较为深刻文化内涵和文化底蕴的文化片。在“展示”和“揭示”的关系上，我们重“展示”，但更注重“揭示”，通过深入“揭示”，达到更深刻、更充分、更全面地“展示”的目的。我们试图从文化的角度，从云南省文山州的壮族社会中提取素材，运用社会文化人类学、民族学、历史学的观点，解读中国人口最多的少数民族——壮族。通过深入揭示文化内涵，从而更深刻、更全面、更充分地展示壮族风情和壮乡风光。我们采用的手法是探索发现式的手法，也就是通过从壮族社会现存的文化现象中不断提出问题，解答问题，由表及里，层层剥笋，步步深入，从而说明宏扬民族优秀传统文化与坚持发展中国先进文化的一致性。我们采用的技术标准是HDV1440×1080，比目前电视台普遍使用的标准720×576高1倍。戴光禄介绍了《丽哉勐僚》第一集的结构：通过“用鼓——读鼓——藏鼓——鼓的起源——祭鼓——用鼓”，深入揭示铜鼓与壮族的渊源关系，充分展示壮族社会中“活”的铜鼓文化。

他最后说：我们所做的一切，我们所有的努力，都得到了各位领导和 专家的支持，得到了文山州各级党委、政府以及州县壮学会的支持，得到了广大壮族同胞的热烈拥护。借此机会，我一并表示最衷心的感谢！当然，更希望能够一如既往，支持到底。与会领导、专家、学者在观看了样片《丽哉勐僚》第一集《宁董——铜鼓文化》后，展开了讨论。省委常委、省委宣传部部长张田欣说：这是一部全面、深刻、艺术地揭示壮民族文化的片子，是云南民族文化大省建设的重要成果。戴光禄同志本人是壮族，对文山壮族了解、熟悉，对壮族文化颇有研究，这部壮族文化电视系列片是他的杰作，是他才华、水平的反映。壮文化厚重，多姿，多彩，浓郁，系统。我在马关看过农民的版画，用版画将农民的生活，从谈情说爱到生孩子，很准确、生动地描绘出来，非常生动，有个性。 我们要将壮文化开发当成系统工程来抓，将它们搬上银屏银幕，对壮文化大力保护，把壮族文化中真、善、美的部分揭示出来，省委宣传部要大力支持，做出精品。原省委副书记、现任省人大常委会副主任丹增说：这部片子一是抓住了世界。当代、现代文化，要保护的是古代的历史、传统、民俗、民间土风。对过去的想往、回顾是人类共同的。《丽哉勐僚》这部壮族文化电视系列片第一集《宁董——铜鼓文化》，影视和人类学结合得很好。现代社会江河污染，人口、汽车拥挤。当代国际哲学的主流是反现代的，留恋和想往过去。

《丽哉勐僚》就是反映这种形式的片子，表现的就是对传统的向往。二是抓住了云南。云南是世界纪录片资源最丰富的省份。有动物王国、花卉王国、植物王国之称，生态、民族都是独特的，全世界人都想拍云南的纪录片，要拍好的纪录片，最好到云南来。云南有资源、有地方，有人才，拍纪录片得天独厚三是抓住了影视。影视就三块：电影、电视系列片、纪录片。世界上最昂贵的不是电视连续剧，而是纪录片。影视也受垃圾文化的冲击，纪录片才是真实具有美感的，中国现也开始恢复重视对纪录片的拍摄。这部《丽哉勐僚》壮族文化电视系列片如果集集都像第一集一样，那就是中国最好的水平。这部片子确实难得！本来电视连续剧有情节、爱情，而纪录片一般显得枯躁，但这部片子看后给人一种震憾、启迪，有一种历史的厚重感。铜鼓文化源远流长，包含着许多丰富的历史文化内涵，具有一种民族的神秘感，文化的丰富感。电视解说词非常重要。要有一点民族的语言。民族的语言丰富，可以应用。要收集老百姓流传的语言，这是最生动的。我就听过一段解说词很独特，它是这样解说的：“女人伤心时眼睛流出的是酒，男人出汗时流出的是酒。”《郑和》、《张冲》有许多人性化的描述，解说词很好。画面、音乐、解说三者要处理好。 关于片名，《丽哉勐僚》有点像勐巴拉娜西，让人不容易记住，能否考虑一个通俗好记的。

原省委常委、省委宣传部部长、现任省人大常委会副主任晏友琼说：《丽哉勐僚》和《勐僚西尼故》是壮族文化研究的大手笔，用“五个一”完整系统地整理挖掘壮族文化，很有气魄，戴副主任带头做这项有意义的工作，值得赞扬。这是一部成功的专题片，弘扬了壮族文化，专题片新、真、美。专题中要告诉别人什么，这部片子达到了这个目的，看后给人留下深刻的印象，获得了初步成功。罗明义（省旅游局局长）说：文山州民族文化资源很丰富,坝美是壮族文化，普者黑仙人洞是彝族文化。壮族文化有很深厚的内容及内涵，只看一集，就感到很漂亮。文山的旅游要做出新成绩，要用壮族文化来提升，这是一个需要发扬的亮点，作为旅游的角度，也是我们义不容辞的，是云南旅游的一个重要部分，要重点扶持。格桑顿珠（省民族事务委员会主任）说：这部片子从抢救民族文化的角度来说，对壮族是一种贡献。从一个鼓来反映一个民族，壮族同胞和鼓的关系。各民族都有鼓，普遍性的东西很多，文化是凝聚民族的基础，片子抓住了最深刻的东西，艺术上抓特点抓得比较好。壮学会做了一件大好事，我们做民族工作的，要积极配合。郭大烈（省社科院研究员、云南民族学会会长）说 ：壮文化特点很深厚，我多次到过广西，云南的壮族和广西的壮族相比，云南特点突出。文山州委州政府、省壮学会、云南电视台、云南红杨影视公司做出了突出的贡献，填补了我省的空白。云南民族文化，在全国、全世界树立了很好的形象，壮族作为中国最大的少数民族，宣传还不够。

王清华（民族学研究员、省社科院民研所所长）说：看了《丽哉勐僚》样片后令人振奋，这是一部独特的片子，手法新颖，是影视人类学中的佳作。一、通过现代影像人类学将壮民族作深层次的透视挖掘，它有别于一般的电视连续剧。片中将南方稻作文化的代表器物作了展示，就是文化的凝集物铜鼓。天地观、宇宙观在片子中都有表现。片子非常漂亮，有学者专家的解释，还有一定的蒙太奇，视觉感很好。 二、片子还有考古价值，对铜鼓的研究众说纷纭，这部片子中所反映的铜鼓实实在在地让人看得见，摸得着。影视中的影像全部来自现实和生活，文字和图片相互配合，对壮族文化是一个非常了不起的贡献。对一个民族进行深层次文化内涵的挖掘。梁宗华（中共文山州委副书记）说：新颖、成功、有深度，是展示云南民族文化的一个精品，有研究、阅读、审美价值，是可贵的尝试。其特点：一是入口小，视野宽，画面比较直观，通俗。二是能抓住人。上下高度重视，加强对云南的认识，在高度重视物质文明的时候，高度重视精神产品，云南壮学会带了一个好头。片子反映了壮民族的文化，民族的符号、特征。不了解自己的民族文化，就像子女不了解自己的父母。研究、挖掘其他民族文化都可以从中得到启示。

刘达成（省社科院研究员）说：片子给我们很直观的感受，在文化多样性的时代，壮文化有这样丰富的遗产，给我们很大的启示。 一、用我们壮族的文化遗产丰富壮族。在影视人类学思想的指导下，片子编导、拍摄、制作很成功。真实性决定了它的生命力，铜鼓怎么来，如何继承，有机地和现实结合，科学、真实地、完整地表现了铜鼓。 二、在原来生活的基础上挖掘出其内涵，如青蛙和太阳，铜鼓是权力的象征。壮族对世界文化的影响是巨大的，文山州的壮族文化是一个富矿。对将要在昆明召开的人类学研究会具有积极的现实意义。 林超民（历史学家、云南大学教授）说：看了《丽哉勐僚》第一集样片铜鼓后，给我的感受是“真、新、美”。铜鼓不仅在中国，在越南、老挝都有研究。西方有专家说铜鼓的发源地在越南。铜鼓不断地在云南发现，铜鼓起源于云南应该是可信的。《丽哉勐僚》“宁董——铜鼓文化”这一集，对铜鼓的起源、功用、发展、文化价值都作了解释，新颖的观点，美丽精彩的画面，让人耳目一新，别开生面。

一、真实地记录了铜鼓在文山壮族社会中存在的现实。铜鼓在文山壮族文化生活中贯穿于生活、祭祀、婚嫁等过程中。所以给人非常可信的感受。

二、新颖，具有科学性。

三、美，整个片子给人美的享受。壮族是一个高尚的民族，文化生活丰富多彩，美不胜收。最后他对《丽哉勐僚》作了“别开生面，创新多产，求实可信，美不胜收”的评价。杨慧（云南大学教授）说 ：《丽哉勐僚》的第一集宁董——铜鼓，我看了好几遍，每一遍都有新的感受，我是搞民族学和人类学的，我觉得这部壮族文化电视系列片《丽哉勐僚》的样片和壮族文化专著《勐僚西尼故》是一个巨大的成就，将云南文化大省的民族文化向全世界宣传，做了很好的表率。文化的变迁是永恒的，文化在全球化、现代化的大潮中流失。这部片子应用了影视人类学方面的手法，原汁原味地表现了壮族的生活。文物和文化活动的真实性和完整性，已经贯穿到片子里去了，开拓了一个新的方面。保留我们的文化基因，是有现实意义的，现在国外、省外都来云南拍片，我们本土的人来做这件事是很有意义的，在这方面，这部片子做了很好的表率。

欧阳常贵（云南人民出版社总编辑）说：作为一个老观众，我认为这部片子可以看了，可以放了，老少皆宜，非常好看，耐看。 作为一个老编辑，我认为这部专题片基本成型，相当完整，可以推出来了。有很强的可视性。这是一部不同于旅游风光的片子，有很强的可视性，结构是完整的。对壮民族的发展渊源，说清楚了，说透了。有可信性。片中所说的东西清晰、准确，逻辑严密，平面和立体结合得很好，有很强的说服力，表现了民族的魂。我第二次看这部片子仍很激动。云南是民族文化大省，壮学会用自己的实际行动，走出一条独特的路。这部片从12个层面，反映一个壮民族的整体和全貌，对民族文化的研究独具一格，在我省开了先河，开创了一条可以借鉴的路，其它的24个民族研究工作可以从中得到启示。沈海梅（云南大学教授）说：这是一部国际性的片子，它用镜头语言展示了壮族的生活习俗和文化内涵。虽是中国版的，但应该放到美国的频道。这部片子充满本土的民族文化，来自云南，很有意义。更重要的是，由壮族人来拍壮族的事，少数民族的文化主体，得到更好的保护和加强。旅游、少数民族文化应很好地结合起来。我是从事女性人类学的，我觉得这部片子充满社会性。铜鼓也分公母。壮族妇女在文化传承中扮演了重要的角色。壮族女人也可以和男人一样，喝铜鼓上的鸭血酒。从编导、拍摄到制作，都有社会意义，和当今我国构建和谐社会是吻合的，有现实意义。影□ 倪树铭文／图（影响力 2007 1、2月）