悲喜难禁哭为“诗”

“哭”，原是人的天性——无论你是高官显贵还是平民百姓，从娘肚里来到这世上做的第一件事就是“哇”的一声哭，谁都会的。

然而哭和哭不同，有些人尽管哭得顿足捶胸，呼天喊地，却哭不出什么名堂；而有些人哭，则满口珠玑，出言成“诗”，声泪俱下之际，往往感天地而动鬼神。你听，一位腾冲村姑在哭她刚刚离去的父亲： 爹———

你脚当犁头手做耙呀，

汗干力尽谷扬花呀，

儿吃细来爹咽粗呀，

为女儿一天一天长成人呀。　爹———

你五更鸡叫下田去，　

蛤蟆唱埂才归家，　　

火塘边头抱儿笑呀，

儿舔你满脸风吹日晒的汗锅耙。多朴素的语言，多深挚的感情!即使是铁石心肠，在这字字情、声声泪的倾诉中，也要跟着掉泪的。人有悲欢离合。悲之极者，痛失至亲；喜之大者，娶妻嫁郎。人们在极悲大喜之际，往往忍不住要哭，这便形成了“哭丧”与“哭嫁”的风俗。当然，即便是在此俗极隆的腾冲农村，也并不是每个人都能像前文所记的那位村姑那样哭得声情并茂，“诗”意浓浓，因而不少人家在遇事之时，往往还要请一些长于此道的“民间诗人”来“帮哭”——流传于新歧一带的“挽歌对唱”，就是一种有板有眼、有规矩的“帮哭”样式：出殡前的头两天夜晚，三亲六戚、远友近邻便相聚丧亲之家，以山歌对唱的形式追述死者生平并颂扬其功德、人品，借以表达人们的缅怀之情。对唱通常以男问女答的方式滚动进行，如男唱：“二月里来什么花开?什么含泪吊孝来?悼念哪位老人家?生平事迹唱起来！”女便唱：“二月里来梨花开，梨花含泪吊孝来。悼念××(一般用“族祖”、“大公”、“二太”之类敬称)受人敬，老老少少泪哀哀……”曲调缠绵凄侧，唱到动人处，人们念及死者好处，常常哭声连片。若死者确有功惠于乡邻而对唱者也较有才情的话，其唱对之词便是极好的合辙押韵的祭文。而对唱的场面，就仿佛一场“追悼会”，就其声情并茂的实际效果看，其实比高堂阔厅中的仪式毫不逊色。

与情动于悲、撕心裂肺的“哭丧”相比，曾流行于腾北一带山区的“哭嫁”就妙趣横生，颇有些喜剧色彩了，故又称“喜哭”。哭嫁，有的只在“接新姑娘”这天哭，有的则是在“打发”前的头三天便哭开了。哭的主角当然是新嫁娘，但也有精于此道的“哭手”伴哭甚至代替新姑娘哭。哭的“主题”是鲜明的：终身大事嘛，哭喜!可哭的内容就因人而异，五花八门了。有的哭诉对乡土的依恋，有的追忆父母的养育之恩和兄弟姊妹间的手足深情，还有的则自叹身世并抒发对未来新生活的陌生、迷惘与憧憬——

我是园中细茨菰，出也孤来进也孤。　

如今连根拔起来，不知是甜还是苦。　

我是林中一只鸟，无人管来无人顾。

如今要到别人家，飞高飞低不知数。　 涕泪涟涟地哭，絮絮叨叨地唱，直哭得悲去喜来，才吹吹打打欢天喜地拜高堂、入洞房。　腾冲乡下，几乎村村寨寨都有那么几位会“哭”的女人，一切需要哭的场合都少不了她们。因为对许多人尤其是许多女人来说，哭是倾诉。哭是创作，哭是诗——如果有人把腾冲女人们千百年来的“哭词”收集起来，说不定能编老厚一大本“诗集”呢。