普洱独龙族

在我国云南省西北部的中缅边界附近，发源于西藏自治区察隅县的独龙江，沿着横断山峡谷，穿过国境，注入恩梅开江。它的西岸是海拔4000多米的担当力卡山，东岸是海拔5000多米的高黎贡山。两山南北逶迤，绵延起伏；山上古木参天，遮天蔽日；独龙江奔流其间，水流湍急，朝南倾泻。在江面狭窄的地方，有着古老而奇特的吊桥——藤蔑桥。它用两根粗大的藤蔑条，拴在两岸的大树或岩石上作为桥梁兼扶手，两侧控几根细藤蔑兼作栏杆，用五根粗竹子并排捆在一起作为桥面。

人们过桥时两手扶住藤条，战战兢兢走在竹排上，脚下大江奔腾浪涛澎湃，吼声震天，别有一番滋味。不过它的惊险程度还远不及过“溜索”。这里虽然交通不便，却蕴藏着丰富的资源：珍贵的红豆杉、雪杉、铁杉，稀奇的犀牛、野牛、熊，名贵的贝母、茯芩、麝香……数不胜数。多少年来，勤劳的独龙族人民，在河谷的山坡台地上建设着自己美好的家园。独龙族有5800多人（2002年），是云南人数最少的少数民族。下面我们就从各方面来了解一下这个古老神秘的民族。

一、居住地

独龙族所居住的独龙河谷两岸的地层结构，主要是岩溶型的石灰岩。两山顶峰每年从十月开始，积雪达六～八个月之久。积留期内，东西南北均为大雪所阻，整个河谷好像变成一条与世隔绝的“死胡同”，一直到次年六月，冰雪消融，雪山解冻之后，独龙河谷才又从“冬眠”的沉睡中复苏。由于地形多样，气候也常兼有寒、温、热三种，具有“立体气候”的特点。平时沿江行走，挥汗如雨，然而走到山腰则似春秋季节，爬至山巅却感寒气袭人，形成一山上下，头盖白雪，身被翠装，河边到田野一片青葱的美丽景象。

独龙族人民居住的地方

长期以来，独龙族人民就用辛勤的劳动开发了这块土地，世世代代在与高山激流的斗争中繁衍生息下来，在独龙河谷两岸的山坡台地上建立了自己的家园。独龙族自称“独龙”。他称有“俅人”、“俅子”或“曲人”；傈僳族称之为“俅帕”；藏族称之为“洛”、“曲洛”。一九五二年在周恩来总理亲切关怀下，并根据本民族群众代表的意见，废弃了“俅人”、“曲人”等称呼，正式定名为独龙族。

二、语言和分布

独龙族的语言属汉藏语系藏缅语族。过去国内语言学者曾先后把独龙语归入藏缅语族的西蓄语支或藏语支。后来又经过反复调查和比较研究认为，独龙语的基本词汇和语法特点同景颇语比较接近，按语言系谱分类，似以归入景颇语支比较合适。独龙语与贡山一区的怒语无论就词汇、语法、语音对应关系都有密切的亲属关系，独龙语与贡山的怒语基本相通。独龙族分布的地区蕴藏着丰富的自然资源，群山峻岭覆盖着大面积的原始森林，其中以铁杉、红杉、雪杉最多。密林深处有野牛、虎、豹、熊、獐、岩羊、犀牛等动物。不久前，经中国科学院考察，在这一带地区新发现苏门羚、扭角羚、本灵猫、小熊猫、金猫、弥猴以及稀有的白尾梢虹雉、灰斑角雉、血雉、环颈雉等珍禽异兽。地下有铜、铁、镊、水晶石、云母等丰富的矿藏。经济林木有漆、桐、核桃、蓖麻等。该地区所产名贵山货药材如黄连、贝母、当归、茯苓、大黄、鹿茸、麝香、熊胆等畅销祖国各地。随着交通的发展和四化建设的需要，这些丰富的物产资源将有力地支援祖国社会主义建设。

三、社会经济

新中国成立以前，独龙族社会虽无自己的冶铁业，但因长期以来同周围藏、纳西、白和汉族建立了紧密的政治、经济关系，输入了铁刀和铁斧，出现了刀耕火种农业，并将原始的木锄包上铁皮，改造成为小铁锄，用来挖掘耕地。20世纪40年代末，个别家庭还从怒江换进少量大型板锄，使刀耕火种农业开始向锄耕过渡。然而独龙族在农业生产的许多过程中还使用原始的木、竹质工具，用来松土、锄草，且效率低下。因刀耕火种农业的耕作技术十分粗放，产量极低，一般年产量不够全年所需，所以采集和渔猎在独龙族社会中仍占很大比重。独龙族的手工业还没有从农业中明显分离出来，往往同农业生产、采集和狩猎活动紧密地结合在一起，主要有藤、竹编织以及纺织麻布，纺织麻布工具简单，技术落后，从剥麻、搓线、洗染、织布全是手工操作，工效很低。在独龙族社会里，尚保存原始的以物易物的产品交换形式，一般与访亲问友结合在一起，访问者带去自己地区的土特产，然后带回被访地区的土特产。在长期进行交换过程，产生了计算交换产品价值形态的方法，出现了双方用木核记帐的形式。

与独龙族社会生产力发展水平相适应，在社会组织方面还存在父系氏族“尼勒”。由每个“尼勒”的近亲成员组成的家庭公社，大部份都分散在一片相邻近的地区内，自然地形成血缘村落。他们自称这种血缘村落为“克恩”。在独龙族社会内部有三种土地占有形式：一种是氏族或家族公共占有，集体垦种的土地；二是几户共同占有的土地；三是个体家庭占有的私有土地。土地占有形态以公共占有为主，因而在耕作形式上原始共耕比较突出。共耕有3种：一是土地的公社公有共耕制，是以家庭公社为单位；二是伙有共耕制，是由家庭公社的几户成员共同占有一块耕地；三是私有伙耕制，即土地是私有的，由私有土地的主人确定伙耕的时间，届时大家前来帮助伙干。

独龙族对待可食的野生植物（包括岩蜂）同对待耕地一样，看作是“克恩”的公有的天然食粮，“克恩”成员有采集权。一种是“克恩”共同占有的形态，共同占有的采集物则实行集体采集，采集物实行平均分配。但已产生由火塘或个体家庭单独占有的采集对象。收获后和春耕前是独龙族进行狩猎的季节。“克恩”中的公共猎场是主要的狩猎场所，各个“克恩”的猎场界限比较严格，禁止其他“克恩”的成员入内狩猎。

至1949年7月解放时，独龙族家庭公社内部已经出现了私有财产。铁刀和铁器归每个灶塘直接占有，各个火塘独自饲养猪、鸡以及通过交换所得的黄牛等。每个火塘开始独自占有“隋移”（最早的个体耕地），各个火塘在自己占有的“隋移”里种植玉米和芋头，生产补充性的食粮。随着与外部交换的日益发展，特别是在交换中所获得的黄牛，已经成为家庭公社里每个火塘积蓄财富的手段。借牛者要用自己的女儿作抵押品。随着同外部交换的进一步发展，产生了用从异部落劫夺来的奴隶交换黄牛的现象。在林地，由于一些家庭长期占有土地并由其子孙继承，产生了早期的土地租借和抵押关系。一些成员一时无地，为解决当年所需的耕地，常以铁刀、鸡等物作为报酬向耕地多的成员租地。一些贫困的成员，为了获得生产工具和粮食，便以自己所占有的耕地去换取所需求的东西，从而产生了土地抵押，并开始廉价出卖土地。此外，粮食多的火塘或家庭为了多耕种土地，以粮食去雇工为自己劳动，因而产生了雇佣。

新中国成立后，独龙族人民获得了新生。1956年10月1日，成立了贡山独龙族怒族自治县，实现了独龙族人民当家作主的权利。为了从根本上改变独龙族地区历史上遗留下来的贫困落后状态，针对独龙族的社会历史特点，党和人民政府决定不在独龙河地区进行土地改革运动，而采取在国家和先进民族帮助下，通过大力发展生产，组织互助合作，逐步地、直接地过渡到社会主义。他们大搞农田基本建设，新修了水利工程，开垦了水田，革新了耕作技术，农业生产不断发展，粮食产量逐年提高。药材、皮张等生产迅速增加，开始饲养牛、羊、猪等家畜。建立了水电站，山村人家点了电灯。修筑了公路，架起了吊桥，改善了交通。独龙族的文教卫生事业也有了很大发展，建国前独龙族没有学校，长期用结绳、刻木记事，现在85%以上的适龄儿童入了学，并有了自己的大学生。从乡到村都有卫生所或卫生员，人民健康水平有了显著提高。